تهنئة ..

لك وحد اغني ..واعزف لحني ..لك وحدك الامنيات الطيبات العاطرات ..هل تمر ليلة الميلاد بلاعينيك وروحك المحلقة ...وكيف هي الامنيات ..هل اقول كما تقول الناس ..كل عام وانت بالف خير ..والسلام والطمأنينة , والابداع والنجاح ...لك مني الف الف الف امنية .....

اقصيدة /شجرة الميلاد _ الشاعرة _ خديجة السعدي

اكتب تعليقاً...

خيارات

‏‎Khadija El-Sa'adi‎‏

كلّ عام والجميع بألفِ خير. هذه القصيدة هدية لجميع الأصدقاء.
خديجة السعدي
شجرةُ الميلاد
في الزاويةِ القريبةِ من شباكِ غرفتي الواسعة
وضعتُ شجرةَ ميلادٍ كبيرة.
على أغصانِها توهجتْ حكاياتُ الفرحِ؛
أرتفعتْ تلالُ الذكرياتِ
نثرتُ حروف أبجديّة الحبّ بين ثناياها
فتوهجتْ قوافلُ الأشواقِ.
لم يؤرقني طول الليلِ، ولا برد الشتاءِ
حدّثتُها عن لهفتي التي تطوفُ حولَ شرفته البعيدة،
وعن الوجد الذي يسكبُ في روحي
رحيق حياة قادمة.

أيتها الشجرة المُشعّة بالسعادةِ
أصواتٌ تتعالى، والأضواءُ سكرى
إشاراتٌ، ورعشةٌ في القلبِ
آمالٌ مُتقدةٌ طوال الليلِ
وشموع دائمة الاشتعالِ.
همساتٌ تعبرُ الضفّة الأخرى
ترسمُ البسمةَ فوقَ الشفاهِ.

قبل حلول السنة الجديدة
سيبدأُ جنون الرقصِ
وارتشافُ رحيق الحبِّ.
أيها الشهّي في سماواتِ أحلامي
سأُزيّنُ مداخل العبور بهمساتِ وجدي
وأنتظرُ مروركَ في فننِ الروحِ.
شوقي إليكَ عطشٌ وجنون
آه، ما أشهى جنون العقلاء
محفوفٌ بلهيبِ الإنتظارِ.

كلّ جزء من كياني
يحتوي كلّ ثرائي
وكلّ لهفةٍ تجتاحُ روحي
تشعُ بالضياءِ.
هالة حبّ تُغلّف ذاكرتي
يتسامى فيها هيامي
وسحرُ أنغامي.

يا شجرتي الجميلة
سأقفُ أمامكِ بدفقٍ جديد
كوني دائمة الاشتعالِ
مبعث فرحٍ للأطفالِ
وللطفلة التي في داخلي.

أتوهجُ وسط الصقيعِ
بانتظارِ أخباركَ
كم حياةً سأعيش؟

نص _ الكاتبة محرة صحيفة فنون / رضوة محمد /مصر

رضوة محمد محمد‏

يحمل وجها ملائكيا حينما يبتسم تظهر نغزتاه كنجمتين سقطتا من السماء ولكن هذا ما تراه العيون ولكن حين تغفو الشمس وتذهب للمغيب يستيقظ وحشا كامن من سنين يدمر كل جمال ويقتل بابشع الصور ويترك علامة جسم ثعبان برأس صقر باجنحة ديناصور بأرجل أسد يفتك كل ما يراه أمامه فينقض علي طفل مسكين فيعلقه في أعلي شجرة وهو موشوم بعلامته بعد حلق رأسه ويترك الا ان يستدل عليه من تجمعات الغربان والرائحة المنبعثة من المكان توحي بوجود ميت والكل يبحث عن الطفل المفقود ومع انتشار الخبر يهرع الوالدان للسير وراء اي خيط يدلهما علي ابنهما فينزل الطفل ويتعرف عليه وينتشر خبر الوفاة كالنار في الهشيم فيرتعب الناس وتبدأ الاسئلة تتناثر هنا وهناك من يفعل هذا باطفالنا ولماذا انهم مجرد اطفال لا يدركون وهل هذا انسان أم وحش بلا قلب فحذر الآباء خروج الابناء ومنهم من ترك البلدة وغادر خوفا علي أغلي ما يملك فالكل في رعب حتي من خروج الانفاس أو أي حركة تحدث في الجوار ومتي ما تشرق الشمس حتي يجد نفسه ملطخا بالدماء ولا يدري مصدرها فيبحث بين ثنايا جسده ولا يجد أثرا حتي لخدش فينتفض مسرعا صوب الحمام يجمع ثيابه وأي آثار لدماء مختلطة باي ثياب أخري فيشعل فيها النيران فيراقب النيران وكانه يحرق قطعا من جسده حيا فيمضي وكل ما يتبقي هو رماد ودخان يحمل أشباح تطارده حتي في الخطوات فينزل في القرية يسال عن اي حادثة غريبة حدثت فيحدثه احدهما بانه وجد طفلا معلق في شجرة وموشوم فيعود متخبطا مسرعا يغلق عليه بابه وتنهال الاسئلة والانكار هو ما يتردد لا اقدر علي قتل طفل لا اقدر علي فعل ذلك فيكلم مرآته لساعات وقبل الغروب بلحظات نظرأ في مرآته وجد وحشا خلف صورته بالمرآة يبتسم بنفس العلامة التي سمع عنها فانتفض وقبل ان يستوطنه الرعب تمكن الوحش منه فراح يفعل فعلته بتعليق أحد الاطفال مع رسالة غدا ستسددون الدين وسارقد في سلام ويعود لمنزله يستيقظ حول بركة من الدماء هذه المرة يتوجه نحو المرآة مسرعا لعله يجد الوحش الذي رآه ولكن بلا جدوي فيغير ثيابه وينزل يتلصص الأخبار فيعود مسرعا للبيت ويقيد نفسه بالسلاسل ويواجه المرآة وقبيل الغروب بعين جاحظة يخاف ان يشرد كل منهما ينظر للآخر والوحش في اوج سعادته اتظن نفسك بالسلاسل ستقيدني وستمنعني فساله في غضب من أنت وماذا تريد فضحك بسخرية أنا شئ اسطوري جمع بعناية ليمزق كل قلب نقي حتي اتحرر من قيدي وانت الآن لن تمنعني فراح يسكن جسده ويتحول للوحش فتنحل السلاسل ويتتطاير كارجل أخطبوط ويدور صراع بينهما ولكن لم يكن يدري ان الملاك البرئ وضع لغما ليفجر المكان وبعد الغروب بدقيقة تحول المكان الي كومة رماد وفي لمح البصر طار الوحش معلننا الحرية بقتل آخر قلب نقي يحتاجه للحرية وراح يسكن بجوار صديقه علي النصب التذكاري وراح ينضم الي مكانه اللذي ينتمي اليه فغدا هو اليوم الموعود فحل الصباح علي عجل كانه يخشي البقاء ويرتعد من يوم هو فقط فيه زائر فالغروب يوشك علي الرحيل والليل مملوء برعب لا أحد يدرك من أين هو قادم ولماذا كل هذا العذاب والتنكيل فخرجت البلدة تنتظر وتنتظر ولكن لم يحدث شئ فاذا بالارض تحتهم تهتز والسماء تمطر كليالي الشتاء وصوت يسري في الارجاء سانتقم منك ايها الخونة انسيتموني ألا تذكروني رجت انحاء البلدة كالاعصار فصوت عجوز يجيب أأنت فعلا الشخص الذي ليس له اسم فضحك بسخرية اقتلعت البيوت وكسرت الزجاج وأطاحت بالاشجار كالريش في الهواء فتعالت الضحكات في غضب وأطلق وحشه بين الجمع يشتم انفاسهم المختلطة بخوفهم ومضي يسير علي الهواء بين الجمع الآن سانتقم لاولادي أنتم جررتوهم كقطيع غنم وربطتوني في اعلي الشجرة أراقبكم كيف تذبحوهم أمام عييني وصوت يجيبه انت ساحر غجري لعنتك غجرية لافعالك السيئة وأعمالك المشينة في قبور الاموات أي فعل كان يصلح سوي قتلك وحرقك كان يصح لو قتلتوني أنا وليس هم انهم أطفالي ليس ذنبهم انهم مني فاجابه احدهم انهم يحملون نفس الدماء التي تحملها فحق علينا قتلهم وقتلك أيضا فحينما استعد لاحراقهم ناداه صوت بالتوقف انه شاب صغير أرجوك أبي لا تقتلهم فانا عشت وتربيت معهم وأنا أحبهم فنظر نظرة استعراب لماذا تناديني بابي نعم انت ابي فحينما كنت أهرب من الذين جاؤا لقتلي وجدت منزلا فذهبت لاختبئ فيه فوجدت رجلا يبكي لموت ابنه فطلبت منه الاختباء من هؤلاء فلقد كانوا يفتشون جميع البيوت فأمسكت فيه باحكام فراح يضمني ويقول ابني ابني وعندما جاؤا لاخذي اعطاهم ابنه الميت وكل ليلة اساله انادم انت لما فعلته في تلك الليلة فيجيب بان ربي ارحم بي فوهبني ابن يعوضني عن اللذي مات فضمه الوحش يقبله انه فعلا ابني فطعنه بسكين في القلب وطعن نفسه بعده الآن ستحصد ما جنيت الآن أنا قربك كما كنت تتمني دوما ان أكون الآن ستعود لنصب التذكاري بقلب نقي وعاد الرجل والوحش للنصب التذكاري ثم دفن الابن أمام النصب التذكاري وكتب لوحة تحمل اسم حتي الوحش تحمل قلوب فرفقا ايها الانسان فليس قلبك هو النابض الوحيد وعادت الهدوء للمكان وأصبحت الحكاية اسطورة المكان

قصيدة _عاش الملك _ للشاعر عادل سعيد

عادل سعيد‏

عادل سعيد

عاش الملك !!

و قبلَ أن يلفظ أنفاسَهُ الأخيرة
سلّمَ العامُ الذي أوشكَ على الإنطفاء
صُرّةَ دموع المُغفّلين
و المنبوذين
و المقهورين
و المشرّدين
عرائِضِهَم
و أمانِيِهم التي لم تتحقّق
فتقبّلَها شاكراً
و هو يذرفُ دمعتين
ثمّ ..
ثمّ أفرغَ محتوياتِها
فوق قبرِ العام الراحل
و أنطلقَ بعريتِهِ الملكية
في شارع الأضواء و الكريستال و الزغاريد
و هو يلوح بيده
لهيستيريا المحتفلين
مِن المغفّلين
و المنبوذين
و المقهورين
و المشردين
و الـ …..
و بابا نويل بصخبِهِ الأبيضِ و الأحمر
يتناثرُ الثلجُ من لحيتِه الكثّة
فاتحاً صرّتَهُ و هو يقفُ بباب عربةِ الملك الجديد
يتلقّى دموعَ و عرائضَ
المُغفّلينَ
و المشرّدينَ
و الـ …....

حميد الناعس السوداني‏

كفي عن زوائد مهلهلة
مصنوعة من شراذم القيح
حاولي ان تثبتي ان الشغف
خريطة حرة
تكفكفها هياجات خواطر
تقشع من وجدانها شتاء
من هول ارتباك اخر
بزحمة ذرات منفلتة بالغثيان
وكأس مازال خانعا بالثمالة
................
هناك لاليل يطل على النهارات
لان بوصلة الارض
ترى ان وجودنا مناط
باحتراق اخر
....................
قالت: لجنونك مرساة تتدلى على الافق
قلت:علها نوبة من شكل جنون مميز
اقفلت النافذة وغطت بأرق شديد
....................
المنتحر جثة
لاتتسع لها مقبرة
...................
كل ليلة احلم بهتافك
يدعوني
لانسلخ من وجودي
هل هي قيثارة للعزف على اوتار
نشوتك الباردة؟
......................
والله احبك
والله
الا تتقين القسم؟
.......................
في دمشق ترتعب البراءة
في بغداد اغتيل بريقها
......................
كما عودتني
انا الان نافذة تخشى
الفراشات
كما عودتني
اغفو بترنيمة اكتشاف نوبل
ح.ن 30/12/3013

لغة الصمت/ ثائر الحيالي

أدركت ُ ..مؤخرا ً..
أن قدماي ..تنوء بحملي...
تلك.. التي لم تقودني يوما ً..
إلا.. إلى شعث الدروب..القصية..
منفيا ً من غربةٍ إلى.. مجاهل غربتي..!
أقطع فيافي التوحد.. باحثاً..
عن.. ضالتي..
وربَّ ..ضلالتي..!
في غيهب الوهم ..متوحدا ً..
أصارع ..أشباح وحدتي..
ويوم.. إلتقيتكِ ..
كاد العطش الرهيب ..أن يستحلّ قتلي غيلة ً..
يمزق شراييني.. يمتص أوردتي..
يا للغباء..أمن لَهف ٍ لرواء..
ظننتُ أنك ِ .. واحتي..؟
ها أنا ..أعود من الوهم ..
إلى وهم..ما أحاط بي..
خلف قضبان ..تقود من خواء لخواء..
دون أن أعلن ..حتى لنفسي توبتي..
لاشيء.. هناك..
وايضاً..لاشيء هنا..
يمكن له أن يبدد ضباب ..وحشتي..
لا..أنت ِ..
لا البروق في عينيكِ..
لاكلمات.. لنا..
لاحكايا لنا..معاً..
فكيف لها.. أن تكتمل فصول روايتي..
أنا...يا سيدتي..
الحزن المستبد..في الضياع..
سحابة الحرمان..في عيون الجياع..
وما كان لضياع..أن يعيد إليَّ سكينتي..
سأدعك ِ.. للريح تحمل منك ِ..
آخر.. ما قلت ِ لي..
وساعود ..سعيداً..
أبحث.. وسط الضوضاء ..
عن لغة الصمت ِ..عن لغتي..
مُعتدا ً..
بلا أمل من جديد.. لإعتناق قضيتي...!!

قصيدة /انسلال ..الشاعرة نجاة معلة

تعديل

‏‎Najaat Muaalla‎‏

في هذه اللحظة
حيث
الصمت ..
الألم
يلغي الحياة
فتتشابة الكلمات
الساعات
برد الشتاء
الزحام في الروح
في الوجوه
كل شيء
هو نفسة
أنا وحدي
أشعر بالغربة
فأنسلُ أليك

نجاة

الفرقة القومية للفنون الشعبيه العراقيـــة... فن وتجسيد حضاره

تأسست الفرقة،و التي تعد الفرقة الحكومية الوحيدة في بغداد لتقديم الفلكلور، عام 1971
...
خلفا لفرقة «الرشيد» للفنون الشعبية التي كان قد أسسها رائد الفن المسرحي العراقي
حقي الشبلي. ومنذ تأسيسها من قبل دائرة السينما والمسرح لاقت دعما ماليا ومعنويا
متميزا، عبر تدريبها من قبل خبراء في فنون الرقص الشعبي، ومن أشهرهم قمر خانم، ورشيد
بان فارنكيس، قبل أن يأخذ المدربون العراقيون دورهم بعد اكتسابهم الخبرات المطلوبة.
اما عن نشاط الفرقة وتفردها في الوسط الفني العراقي،فإن الفرقة تعنى بنشر وتعميق
الفنون الفلكلورية داخل القطر وخارجه، وهي تهتم بإظهار حضارة العراق الأصيلة بلوحات فنية
متنوعة بتنوع أطياف الشعب العراقي، وبأزياء مميزة، وقد سبق أن حصلت الفرقة على جوائز
متقدمة كثيرة منها الجائزة الأولى في مهرجان (معبد هرقل الذهبي) عام 1980، من بين
عشرات الفرق العالمية، إضافة إلى اعتراف الخبراء الدوليين بالفرقة، كونها من الفرق العالمية
للفنون عام 1974 في مهرجان بوركاز في بلغاريا.......
وبشأن الصعوبات التي تواجه عمل الفرقة..فهناك صعوبة في استقطاب العناصر الجديدة من
كلا الجنسين، خصوصا العنصر النسوي، فالمجتمع العراقي كما هو معروف مجتمع قبلي
وعشائري، وعادة ما يكون انتساب الأعضاء الجدد من بين ذوي العاملين في الفرقة، وتتولى
الفنانة الرائدة هناء عبد الله مهمة تدريب أعضاء الفرقة وإدارتها منذ تأسيسها وحتى الآن».
ان هذه الفرقه الرائده والتي تقدم لوحات من عمق تراثنا العراقي الاصيل لطالما امتعتنا
برقصات تعبيريه اكدت فيها بان للرقص التعبيري تاثير معنوي جميل في نفسية المتلقي
العراقي والعربي وحتى العالمي....وخصوصا اذا كان التعبير هادفا لمعاني لها حضاري وتاريخي
لمى نبيل

المسرح العربي الكندي وخبر وفاة سفير الاغنية العراقية فؤاد سالم

بمزيد من الاسى نستقبل اليوم المسرح العربي الكندي خبر وفاة سفير الاغنية العراقية المناظل الكبير فؤاد سالم الذي قدم الكثير لبلده العراق و ستقام على روحه الطاهرة الفاتحة لمدة ثلاث ايام ابتداءا من اليوم 21/12/2013 من الساعة الرابعة و حتى الساعة السابعة في مقر المسرح العربي الكندي في في كندا, كيتشنر, وترلو بالتعاون مع تيار الديمقراطيين العراقيين في كندا و مبادرة الدكتور العراقي المغترب فلاح حافظ .



بداياته في البصرة

بدأ الغناء عام 1963 وكان متأثراً بالمطرب العراقي الكبير ناظم الغزالي، وكان يغني في الجلسات الخاصة بمحافظة البصرة وفي نادي الفنون الذي اسسته ورعته مجموعة من الفنانين والشعراء والكتاب البصريين، فكان أول ظهور علني له مع أول أوبريت غنائي عراقي (بيادر الخير) في بداية السبعينات، الذي انتجه نادي الفنون بإمكانيات متواضعة وكان من أخراج الفنان قصي البصري، ثم أتبعه بعد عام باوبريت (المطرقة). وكلا الاوبريتين احدثا ضجة فنية واعلامية وسياسية أيضا كون غالبية اعضاء نادي الفنون والقائمين عليه كانوا من الشيوعيين العراقيين أو اصدقائهم.

فؤاد سالم في التلفزيون
ظهر لأول مرة على شاشة التلفزيون عام 1968 ومن خلال برنامج (وجه لوجه) وقد تبناه في بداية الأمر عازف القانون الفنان سالم حسين وهو الذي اختار له اسم (فؤاد سالم) الذي اشتهر به، وهو الذي لحن له أول اغنية في حياته الفنية وهي اغنية (سوار الذهب) وكانت من كلمات جودت التميمي. ثم غنى (موبدينة) للفنان محمد نوشي عام 1975

دراسته للموسيقى
تأثر الفنان فؤاد سالم بأساتذته في معهد الفنون الجميلة في بغداد من أمثال "سالم شكر" و"غانم حداد" ورغم أنقطاعه الاضطراري عن الدراسة بعد الحملة الدموية التي قام بها النظام البعثي في العراق ضد الشيوعيين عام 1979 إلا أنه عاد وأكمل دراسته في جمهورية اليمن الجنوبي مما ساهم ذلك فيما بعد إلى المساهمة في تلحين أغانيه.

خروجه من العراق
خرج من العراق لأسباب سياسية.. حيث اشتدت الحملة ضد أصحاب الفكر الشيوعي ووصلت ذروتها في بداية الثمانينيات وأعدم صدام حسين عدد كبير من الشيوعيين والمتعاطفين معهم، وأشتد الخناق على فؤاد سالم، فبعدما فصلوه من معهد الفنون.. منع من الغناء في الأماكن العامة.. ومنع دخول الاذاعة والتلفزيون ثم اعتقلوه.. وقال مرة: (ذات مرة استطعت ان اغني في مكان ما لكنهم انتظروني في الخارج واشبعوني ضرباً باعقاب المسدسات وجعلوا دمائي تسيل على الأرض عندها ايقنت ان لا مكان لي في العراق لانهم سيقتلوني في المرة القادمة فغادرت العراق وقلبي على كفي) وهرب عام 1982 متوجهاً إلى الكويت وظل في بداية خروجه من العراق يتنقل في منطقة الخليج. وهو حالياً يعيش في سوريا

فؤاد سالم والشعر
كتب فؤاد سالم الكثير من كلمات أغانيه في السابق بالأضافة إلى لديه حالياً ثلاثة دواوين تتضمن شعرأً وزجلاً منها ديوان (عسر الحال) اذيعت بعض قصائده في السابق على اذاعات المعارضة العراقية. وديوان (للوطن للناس اغني) وديوان (مشكورة) وديوان اخر عن ادب الفنون الشعبية ويتضمن 140 أبوذية و 200 دارمي

أغاني فؤاد سالم الشهيرة

أرد اوكف، ابن الحمولة ،اريدك، المحبوب، أغاني إذاعية، الناوي ،الي الله ،انت اللي بديت، انتظار، بعدك صغيرة، حبيناكم، حدر ياهالبلام، درب الشوق، دكة خزعلية، رنة خلخال، سوار الذهب، شوق الغريب، ضحكة حبيبي، على درب اليمرون، عليمن يا قلب ،عمي يا بيّاع الورد، كلام الناس، ما تدرين، مالوم أنا ،مثل كل العاشقين، محلاها العيون، مو بيدينه، يا بعد عمري، يا طير الرايح، سعادة، مشكورة، أفعال حبيبي هذا منو دق الباب، هلي يا ظلام، هنا يالحادي، هوى الحلوين، وتسافرين، ودعونا، وردة اسقيتها، وينك حبيبي، يا عنيّد يا يابه، يابوبلم عشاري، صابرين، ثلاث نخلات،تعودت ،ردتك تمر ضيف ، أنا ياطير،حبينا ضي الكمر،العلويه،ياعشكناوغيرهامنالأغاني.

فؤاد سالم : في ذمة الخلود

فؤاد سالم : في ذمة الخلود

_________

( إنا لله وإنا إليه راجعون ) 

_______
فـجـعـنـي اليوم خبر وفاة فنان الشعب العراقي الكبير المناضل فؤاد سالم ، الذي انتقل الى رحمة الله  بعد معاناة شاقة مع المرض  عن عمر ناهز 68 عاماً ...
وإذ أواسي الشعب العراقي بالرحيل الجسدي لفنانه الكبير ، وأواسي رفاقه والفن الإنساني والوطني المنافح عن الحرية والكرامة المتأصلة في الإنسان ، فإنني أواسي عائلته الصابرة المناضلة ، مستعينا بقول الله تعالى : ( فصبر جميل والله المستعان ) متضرّعا إليه سبحانه أن يجعل فقيدنا الحبيب ممن قال فيهم في كتابه المجيد : (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) .

المطرب العراقي فؤاد سالم ..
اسمه الحقيقي فالح حسن بريج من مواليد محافظة البصرة قضاء التنومة في عام 1945.
بدأ الغناء عام 1963 وكان متأثراً بالمطرب العراقي الكبير ناظم الغزالي، وكان يغني في الجلسات الخاصة بمحافظة البصرة وفي نادي الفنون الذي اسسته ورعته مجموعة من الفنانين والشعراء والكتاب البصريين، فكان أول ظهور علني له مع أول أوبريت غنائي عراقي (بيادر الخير) في بداية السبعينات، الذي انتجه نادي الفنون بإمكانيات متواضعة وكان من أخراج الفنان قصي البصري، ثم أتبعه بعد عام باوبريت (المطرقة). وكلا الاوبريتين احدثا ضجة فنية واعلامية وسياسية أيضا ..
ظهر لأول مرة على شاشة التلفزيون عام 1968 ومن خلال برنامج (وجه لوجه) وقد تبناه في بداية الأمر عازف القانون الفنان سالم حسين وهو الذي اختار له اسم (فؤاد سالم) الذي اشتهر به، وهو الذي لحن له أول اغنية في حياته الفنية وهي اغنية (سوار الذهب) وكانت من كلمات جودت التميمي. ثم غنى (موبدينة) للفنان محمد نوشي عام 1975.
قدم مجموعة من الاغاني الشهيرة التي لازالت عالقة في الاذهان من بينها...(مشكورة,انت اللي بديت، انتظار، بعدك صغيرة، حبيناكم، حدر ياهالبلام، درب الشوق، دكة خزعلية، رنة خلخال, ما تدرين، مالوم أنا ،مثل كل العاشقين، محلاها العيون، مو بيدينه، يا بعد عمري، يا طير الرايح، سعادة، مشكورة، أفعال حبيبي هذا منو دق الباب، هلي يا ظلام، هنا يالحادي، هوى الحلوين، وتسافرين، ودعونا، وردة اسقيتها، وينك حبيبي)

سيبقى فؤاد سالم حيّا ً في ضمير الشعب وذاكرة الأزمنة وكتاب المجد والخلود ، وحيّا ً في الفردوس الأعلى بإذن الله تعالى .

قموس شهريان/ بنيحي علي عزاوي

معجب بموقعكم الثقافي الحداثي المتنوع المضامين والأشكال...‘ فيه يرتوي الفكر المتنور والقلب الولهان..قررت الحكي معكم...هو سرد ليس كسابق القصص والأقصوصة والنثر والأشعار ،بل هو دراماتورجية مفعمة بالطقس الكثارسيسي في الحين والآن، تعطي للمشاعر الأنسانية الجياشة لقاح المناعة في الحال وليس من المحال... ماتت شهر زاد وبقي وحيدا شهريار يحكي عن زماننا وأزمنة الأزمان....
حكاية حلم مد الخيال
عندما أنزوي في حجرتي لتوحدي بنفسي ومع نفسي، ينتابني شعور بالوحدانية... وخاصة إذا عم الصمت واسدل ستائره الظلام في الحجرة...مرة أتصفح كتابا وأخرى استشف من نشوة السيجارة التي أصبحت لا تفارقني، أكثر من صديق، أتلذذها بشوق وحنان مع فنجان قهوة معطرة "بالكاوبيل"..لحظات تلوى الأخرى لا أسمع في حجرتي إلا زفير الرياح...تذكرت أن الوقت قد تغير في زمن موبوء بالفيروسات...عاطفة الأنسان في كل جزء من العالم أصبحت عمياء ولا حواس لها تذكر... ، الناس نيام وأنا لوحيد أتأمل في محيط الحجرة ونور الشمعة أرخى سدوله على جدران الحجرة بحسبان..فكرت أن ألعب كالصبيان لعبة الأصابع في الحيطان... لعبة خيال ((الظل ))كنت ألعبها في سن الطفولة والبراءة...آه!!! تذكرت الأيام والليالي التي مرة مرور الكرام...تعجبت لسرعة الزمان!!!!حركت يدي أمام نور الشمعة فبرز خيال ذئب جوعان ..منذ صغري أكره الذئاب والكلاب والقطط النرجسية التي تأكل الفأران بدون مبرر ولا عدالة اجتماعية بالقسط والميزان... دققت جيدا في خيال الظل ورسمة أصابعي لأنواع كثيرة من الذئاب، تعجبت ،وبعد، فكرت ودبرت وحولت يدي من قرب الشمعة وتصفحت من جديد أصابعي فوجدتها ترتعش خوفا من عقلي الذي أعطاها الأوامر لتغير الحركة والصورة التي تبحث عنها ذاتي التي أصابها الرعب والقهر من رياح العواصف الهوجاء التي تحوم على الشرق الأوسط بدون سابق انظار......غيرت حركات يدي باحثا عن الأسد "الكريزما"، الذي يسكن في وجداننا وكنا نظن أنه منقذنا في كل زمان..للأسف مات الرجل "الكريزما" منذ زمان ...وقال لي هاتفي الساكن في عمق ذاتي..:مات...توفي منذ زمان ...أجبته بسرعة الشجعان وقلت له: متى مات منقذ الأمم والأجيال...؟ أجاب وقال: منذ أكتشف العلماء الساعة البيولوجية للإنسان...ضحكت ضحكة العربان وتذكر سورة الرحمن فقلت لهاتفي: فبأي آلاء ربكما تكذبان...أجاب الهاتف وقال: أنتم يا معشر الأنعام كل حواسكم معطلة ..قلت له كيف؟ قال سمعكم فيه الصمغ وعيونكم لا تبصر ولا تنظر نظرة الاستبصار وتذوقكم ماتت فيه المناعة لأنكم محرومون من تنوع الفواكه والتمر ذات الأكمام ولذة الرمان ههههه...ثم لمسكم أصابه الصمم وشمكم تلوث من الغيوم القاتمة التي حجبت عنكم شعاع الشمس العذرية..قلت لهاتفي: هل الشمس فيها أنواع؟ قال شمس العقل يا مغفل...ضحكت ضحكة العروبيين وقلت له هلا ظهرت لي؟ أود أن أعرف سحنتك؟ قال بصوت شاعري رخيم:" أنا المنولوج الداخلي يا مسرحي الأنعام، ثم قهقه خيمة كالغلمان.. ...ارجف جسدي وأصابني الهلع والخوف..خيفت وكاد أن يصيبتي "الصرع" ثم بسرعة نظرت مدققا في ساعة يدي فإذا هي الخامسة صباحا. وفجأة..كسر آذان الفجر الصمت المخيف في عمق الذهن والأذهان... فسبحت للرحيم الرحمن وسرحت بخيالي إلى عمق ذاتي، وفي عمق خالق الأكوان...وفجأة صحوت صحوة الحال من المحال..و تذكرت توأم الروح البعيد عني جغرافيا بالكيلومترات لكنه قريب مني بالأمتار على مستوى تقليص ساعة الزمان...فشعرت بتواجده وأريج حنانه الدافئ يلامس وجهي وكل جسدي في آن....ونمت مع نشوة ولذة الخيال في سعة وأمان...وانتهت حكاية حلم مد الخيال...
الناقد المسرحي المغربي الدرامتورج :بنيحي علي عزاوي

بيتُنا العتيق قصائد للشاعر " كامل محمود بزي "

  بيتُنا العتيق قصائد للشاعر " كامل محمود بزي "على صفحات جريدة " صدى الوطن " في ميشيغن
عرفته من خلال أروقة الثقافة، وهو بهيئته ، وبهدوءه، وضحكته الرائعة الممطوطة ،وربما لا تعجبه أوصافي هذه من خلال تلك المقدمة التي أنا بصددها ودخول عالمه الشعري وهنا أقصد " قصيدة النثر " التي يكتبها الشاعر " بزي " وأتذكر هنا قولا ً للشاعر المرحوم " بهاء الدين البطاح " ذلك العراقي الهارب من مطرقة النظام البائد ، والذي مات هنا في ميشغين ودفن في مقابرها ، يقول في كتابه " الإستقراء " الصادر عن مؤسسة البلاغ -بيروت - لبنان ، الشعر تحقيق الذات ، ذات تمثًل كلً الذوات ، ذات لا تشبه الذوات ، ولكنها منها وليس غريبة عنها ، غريبة عنها وليس غريبة كنهها ، وحتى نظل نتفس الشعر في هذه الأيام وفي ظل الثلوج البيضاء والعزلة التي تمنحنا هدوءا ً وتأملا ً للمشاركة مع أبناء جاليتنا وخاصة الذين لهم صدى وأسع في مهجرنا المثقل بالهموم والمعاناة مما يقع في أيدينا من صحفٍ أو كتبٍ صادرة هنا أوهناك ، والشاعر كامل محمود بزي هو الحاضر بين أنشطتنا الثقافية وغالباُ ما يدير الجلسات الثقافية عبر منابر تقيمُها الجالية اللبنانية في مدينتنا العربية والتي تُسهم في تنشيط وتطوير الحراك الثقافي المفقود بسبب الأوضاع الأقتصادية التي تعرقل الكثير من المشاهد الإنسانية التي يحتاجها العقل الإنساني حسب أعتقادي وأزاحة الهموم وخاصة نحن المعنيين في هذا الحراك الذي لا يحقق رغيف الخبز في هذه الأيام ،
لنبحر في زورقٍ
من أماسي الشاعر
وإلى خيل المتنبي
وليله ....وبيدائه
نجد تشكيل المعاني والأستجابات والبوح الداخلي الذي يضمره " كامل بزي " هي التي كونت هذا الاتساع ، راجعاً إلى خلود الشعر في قصيدته " المساطب الحاكية " مستشهداً بالشاعر " المتنبي " تاركاً لنا خيوله وبيدائه التي حملها عبر صراعه مع القصيدة أو الخيال الثانوي لقدرته الابداعية ، أي أن هذا الأتساع الذي يكوّن الخيال الثانوي أو الأنا المثالية ، وهذا هو السر في بقاء الشعر خالداً ، ولو رجعنا في نفس السياق الشعري للقصيدة ، نكتشف وكما يقال الأنا المثالية هي التي تساعد على صياغة المعاني والإستجابات للقصيدة ، وكما هو معروف لدى الدارسين ليس الشاعر هو من يمنح المعنى في قصيدة ما للقراء ، بل القرّاء أنفسهم هم من يصوغون المعنى اعتماداً على السياق والحساسية الجمالية والثقافة الاجتماعية لدى القراء ، 1
ولحظة انبلاج الفجر
وتواري نجمة الصبح
نغلقُ كُتبَنا .. نحضنُها
وننام ُ مع الكلمات
وهنا في قصيدة " حلم الكلمات " هو درس وعظي للقارئ الذي ينهل من الثقافة عبر أدواته التي أراد لها الشاعر لتعليم أسس فلسفة القراءة وفلسفة ما تعلمه وهو يعيد صياغة تجاربه بإعتبار الشاعر يشكل أهمية كبرى للمتلقي الذي يسعى أو يدخل روح الانسان ، يقول كيتس : ان الشعر يجب ان يكون عظيماً ومتواضعاً حتى يدخل الاخر أو الانسان ، ولا يباغتها أو يحيرها بنفسه ،بل بموضوعه ، ونجد قصيدته مختلفة كل الإختلاف من حيث المضمون والوضوح لأن الشعراء أرواح ، فهذه خلجاته وهو يسمو لها عبر العديد من صوره التي حولها الى ذبذبات ومنعرجات إلتصق بها في كينونته الداخلية .
على مسطبة ِ المودًة
نحتسي شاي المساء
لنغمات القصائد المنتقاة
تذهب بنا إلى عوالم الإرتقاء
بقي أن نذكر أن جريدة " صدى الوطن " هي جريدة تصدر في ديربورن منطقة العرب في ميشيغن والذي يشرف عليها الناشر اللبناني " أسامة سبلاني " ويدير الصفحة الثقافية الشاعر العراقي " كمال العبدلي "
قاسم ماضي - ديترويت

وطني / الاستاذة الشاعرة نجاة معله

وطني
يحتضرُ الحب بين راحتية
وتغفو الأحلام على شواطيء
رافدية
وطني
يالون الحزن القابع فينا
تحت الشمس
أيها المتخم بالظلام
لازالت تُرجم فيك الأحلام
وتغزلُ فيكَ الأكفان
وشرانقَ الموت
يابلد الحضارة
والسلام
ومتى تستفيق ..؟؟
لتغرس في رحم الدنيا ..
بنفسج حب ..؟؟

نجاة

هند صبري تفكر بالجزء الثاني من "عايزة أتجوز"

كشفت الفنانة التونسية هند صبري أنها كانت تفكر في تقديم جزء ثاني من مسلسل "عايزة أتجوز" ولكنها وجدت أن هذا لا يجوز في القصة، لذلك قررت الاستعداد لتقديم مسلسل آخر من تأليف غادة عبد العال وهي نفس مؤلفة "عايزة أتجوز".
وأشارت هند أنها لن تفصح عن تفاصيل العمل أو مخرجه لحين الاتفاق بشكل رسمي على كل التفاصيل، وذلك حسبما ذكر موقع "وشوشة".
ومن الجدير بالذكر أن هند صبري قدمت مسلسل آخر بعد "عايزة أتجوز" وهو مسلسل "فيرتيجو" عن قصة لأحمد مراد، وإخراج عثمان ابو اللبن وذلك في رمضان 2012.

حسين نعمة - جاوبني تدري الوكت

يللا نذبح .. 90 مليون !! مقال الاستاذة لينا مظلوم

يللا نذبح .. 90 مليون !!

لينا مظلوم

من مقالاته:

» فين هما "التلامذة.. يا عم حمزة"؟

» من أنتم.."لا مؤاخذة" !!

» إعزفوا إيقاع "بهية"..او اصمتوا

» الاعلام المصري.. و منطق "التاجر الخائب"

العنوان يُلخص الموقف الذي اختارته الجماعة و هي تهرول في طريقها للإنتحار.. ذكر لي زميل ممن التقوا  كاترين آشتون الممثل السامي للاتحاد الاوروبي و هي تروي القليل من تفاصيل زيارتها للمعزول مرسي.. سألته آشتون كيف يريد حكم مصر و هو في حالة عداء مع كل مؤسسات و كيانات الدولة؟؟ القضاء , الاعلام, الجيش , الشرطة, و حتى التكتلات
الثورية.. لم يجرؤ مرسي على اعطائها الرد الصريح للبديل المجنون الذي اختارته جماعته وعشيرته.. القتل و الدمار . تحلم الجماعة بذبح 90 مليون مصري ممن يلعنون حكم الاخوان !!.. لكن السؤال الأهم .. هل تقدر؟؟  مهما أسال الاخوان دماء البسطاء اللذين اعطوا اصواتهم لمرسي و عشيرته بعدما صدقوا الأكاذيب التي روجتها الجماعة عن كونهم (جماعة سلمية بتوع ربنا بيرفعوا شعار الاسلام)!! .. ثم اكتشفت هذه الكتلة البسيطة الغير مُسيسة ان "ماكياج" الاخوان يُخفي وراءه حقيقة جماعة دموية لا تتوانى حتى عن قتل افرادها و إلصاق التهمة بمعارضيها.. حادتي ذبح مواطن المنصورة جمال الدين عثمان الذي يعمل  سائق تاكسي بعد مواعيد عمله الاصلي كي يوفر  بضع جنيهات اضافية  لإعالة زوجته و طفليه .. او قتل شاب من بورسعيد- طعنا بالسكين- يُعيل والديه المسنين من قِبل مهووس اخواني لان الشاب "الكافر"!!  ارتكب "معصية" تعليق صورة الفريق السيسي , بالإضافة الى المهازل التي يرتكبها "بلطجية" الاخوان و حرائرهن, كلها تكشف عن تخبط الاخوان نتيجة صدمة رفض الشارع لهم و التي افقدتهم حتى التعاطف الشعبي – من غير اعضاء الجماعة- اللذي طالما اعتمدوا عليه , و لم يخذلهم مسبقا, في كل الانتخابات سواء السياسية او النقابية. و هكذا قررت الجماعة ان تأخذ روح 90 مليون مصري و هي تنتحر!! .
جماعة الاخوان دخلت في حرب مع الجيش و قواته المسلحة.. كان هنري كيسنجر- وزير خارجية امريكا السابق- قد تنبأ بوقوع هذا الصدام بعد شهرين من استلام مرسي و عشيرته الحكم.. لم تكن معجزة "منجمين" لكن دهاء كيسنجر السياسي كان وراء يقينه ان عقيدة الجيش المصري لن تنحاز سوى لإرادة شعبها,  و حماية مصر من حالة إقتتال داخلي سعت الجماعة الى إشعال نيرانها.  بينما التنظيم الدولي للخوان بدعم قوى دولية ربطت مصالحها معه, غاب عنهما ان عقيدة الجيش المصري لم تتعرض للمساس او للتشتت عن طريق الإنتماءات الحزبية و الطائفية كما حدث لباقي الجيوش – تحديدا العراقي و السوري- و التي كانت تمثل مع الجيش المصري اقوى جيوش المنطقة العربية.
الشئ الأكثر إثارة للدهشة ان الجماعة اصبحت تخوض حربها "المقدسة!!" مع الشعب و الجيش دون أي غطاء اقليمي باستثناء دعم التنظيم الدولي للإخوان و هو رغم حراكه النشيط و علاقاته المتجذرة في دول الاتحاد الاوروبي و امريكا.. الاّ ان كل جهوده لن تُبدِّل اللغة الوحيدة التي تفهمها و تتحدث بها هذه الحكومات.. لغة المصالح.. مصر ليست دولة هامشية بالنسبة للقوى الاقليمية العالمية , و الحقيقة الوحيدة التي تفرضها مصالح هذه القوى هي وجود علاقات تشمل كل المستويات مع مصر وفقا للوضع السياسي الذي اختاره المصريين. هذه الدول التي اتخذت بعد ثورة 30 يونيو موقفا متربصا و تحفزت لحماية مصالح ربطتها مع تيارات الاسلام السياسي – ضمنها جماعة الاخوان-  ادركت ان الواقع الجديد يُحتم عليها الانتقال الى الخطة "ب" بعد انهيار الخطة "أ" , و سرعان ما بدأت تعيد تشكيل اوراق مصالحها مع مصر .
بهذا تكون الجماعة قد استكملت مشروعها الانتحاري ,بعد ان خلع الاخوان آخر ورقة "توت" تستر قُبحهم.. و ظهروا امام الكاميرات يجزرون رقاب مواطنين بسطاء  كل جريمتهم هي الفطرة الدينية التي  دفعتهم الى الثقة في هذه الجماعة .

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - يللا نذبح .. 90 مليون !!

سلاطين المؤسسة الفنية/ مقال.. وهاب السيد / كاتب وفنان 2/4/2013

• _
• _ سلاطين المؤسسة الفنية _
• حين تغيب المؤسسة المدنية في حياة الانسان, بتشريعاتها , وقوانينها, والتي تضمن لهذا المواطن حقوقه , وترسم له واجباتهو في تشريعات الحياة , تضيع معها عندئذ جميع الامنيات , ويصادر الابداع , من حياة وسلوك الفرد ! .
• ويظل خائفا, متوجسا, غير مطمان, حتى على حياته, من متغيرات الحياة وقوانين متغيرة وغير ثابتة , بمزاجية المدراء والمرؤوسين ومن يعتلون عروش المؤسسات .
• هذه المقدمة من حياة الانسان البسيط , فكيف اذا كان هذا الفرد مبدعا , وصانعا للجمال ومشاركا مشاركة وجدانية في بناء الحياة, وحاملا لخيال انساني باني للحياة نفسها, وجمالها وتطورها؟ كيف اذا كان الفنان بكافة تشكيلاته المختلفة والمتعددة ؟.
• ان غياب المؤسسة الفنية والحقيقية والرصينة اليوم, من ساحة الابداع والفن , وانعدام فسح مساحة وحرية وضمانة الحياة للفنان العراقي , افقدنا جميعا الابداع الحقيقي , وابتكار الصورة المعبرة , والمشاركة الفعالة في تغيير الحياة نحو الافضل , والى امام .
• غياب هذا المؤسسة , وفشلها المتكرر, هو بسبب من يديرها, ويتسلط عليها, ويتملكها, وكانها بيته, والاخرون هم اتباعه, له الكاس المعلى, وللاخرين مايجود به كرمه! وسخائه, هكذا يضيع الابداع , ويتشتت, ويضمحل, ويموت اخيرا؟ .
• من لم ياتيه الحظ من بيد يديه , ومن خلفه, ولم يكن منتسبا او موظفا , في وزارة الثقافة العراقية, ليس له حق المشاركة في الاعمال الفنية , باعتباره ( خارجيا) ؟ حسب تسميات وقوانين من يشرف ويتسلط على هذه الدائرة , وهكذا يظل الفنان يستجدي مؤسسات فقيرة لاتغني ولاتسمن جوع ولاتقدم له مايعينه على الابداع واخراج عمل فني حقيقي .
• دائرة السينما والمسرح , والتي هي المؤسسة الرسمية والفنية الوحيدة, والممولة من قبل الدولة , ولها امكانياتها الهائلة في انتاج الاعمال الفنية , يعتلي عرشها متسلطون اباحوا لانفسهم اختيار العمل الفني وفق علاقات شخصية , وانتهازيات معروفة ومكشوفة , ومصالح ذاتية ورغبوية واضحة للجميع ! واصدروا القرارات تلو القرارات في ابعاد او تقريب هذا العمل من ذاك , وهذا الفنان من ذاك ؟ .
• اتحاد المسرحيين , شكل من اشكال نقابة الفنانين , استحوذ عليه الفنان حيدر منعثر , ليظم داخله عوائلا باكملها , وقد لاتنتمي للعمل الفني اصلا, يطردون من يقولون انهم لايعرفونه , علما ان في بغداد وحدها الاف الفنانين , والكروبات الفنية المعروفة تلعب دورا في تعريف الاشخاص والانتماءات , وجميع هذه القرارات تصدر باسم ( حيدر منعثر ) .
• نقابة الفناني العراقيين , مشلولة , ومقعدة , بلا مكان ياويها, وسجلات او ارشيف الفنانين لانعرف اين ذهب, وما صار معها, وبيد من و في حين ان هذه النقابة من المفروض انها تمثل الفنان العراقي وهي الظامنة لحقه , وابداعهو من غائلة الطارئين , والمتسلقين والانتهازيين, وراكبي موجة الفن اليوم , ونقيب فناين لايعرف مايفعل, ولاحتى اين يجلس بغياب المكان, الذي ياويه, وياوي نقابته؟ .
• منحة رئاسة الوزراء لفنان العراقي , حصل عليها القليل من الفناني الرواد والكثير من الطارئين والمبتداين الذين لايمتلكون حصيلة فنية ولاتاريخ , سوى انهم دفعوا الرشاوى الى ادارة هذا النقابة ( بائعو السجائر, وبائع الشاي, والفيترية ومن يصلح سيارات الاخوة ) والكثير من الفنانين الذين لديهم المنجز الفني والتاريخ الطويل والحاصلين على الشهادات الاكاديمية والفنية لم يحصلوا على هذه المنحة ؟ .
• وحين يتجه الفنان الى تبني واجهة فنية او مؤسسة , يعمل من خلالها , ويقدم ابداعه, تبا هذا الجهات تحاربه , بشكل لا اخلاقي ولامهني ولافني , والغرض من كل ذلك معروف , الانانية والحقد , والحسد ....
• وهاب السيد / كاتب وفنان
• 2/4/2013
• حين تغيب المؤسسة المدنية في حياة الانسان, بتشريعاتها , وقوانينها, والتي تضمن لهذا المواطن حقوقه , وترسم له واجباتهو في تشريعات الحياة , تضيع معها عندئذ جميع الامنيات , ويصادر الابداع , من حياة وسلوك الفرد ! .
• ويظل خائفا, متوجسا, غير مطمان, حتى على حياته, من متغيرات الحياة وقوانين متغيرة وغير ثابتة , بمزاجية المدراء والمرؤوسين ومن يعتلون عروش المؤسسات .
• هذه المقدمة من حياة الانسان البسيط , فكيف اذا كان هذا الفرد مبدعا , وصانعا للجمال ومشاركا مشاركة وجدانية في بناء الحياة, وحاملا لخيال انساني باني للحياة نفسها, وجمالها وتطورها؟ كيف اذا كان الفنان بكافة تشكيلاته المختلفة والمتعددة ؟.
• ان غياب المؤسسة الفنية والحقيقية والرصينة اليوم, من ساحة الابداع والفن , وانعدام فسح مساحة وحرية وضمانة الحياة للفنان العراقي , افقدنا جميعا الابداع الحقيقي , وابتكار الصورة المعبرة , والمشاركة الفعالة في تغيير الحياة نحو الافضل , والى امام .
• غياب هذا المؤسسة , وفشلها المتكرر, هو بسبب من يديرها, ويتسلط عليها, ويتملكها, وكانها بيته, والاخرون هم اتباعه, له الكاس المعلى, وللاخرين مايجود به كرمه! وسخائه, هكذا يضيع الابداع , ويتشتت, ويضمحل, ويموت اخيرا؟ .
• من لم ياتيه الحظ من بيد يديه , ومن خلفه, ولم يكن منتسبا او موظفا , في وزارة الثقافة العراقية, ليس له حق المشاركة في الاعمال الفنية , باعتباره ( خارجيا) ؟ حسب تسميات وقوانين من يشرف ويتسلط على هذه الدائرة , وهكذا يظل الفنان يستجدي مؤسسات فقيرة لاتغني ولاتسمن جوع ولاتقدم له مايعينه على الابداع واخراج عمل فني حقيقي .
• دائرة السينما والمسرح , والتي هي المؤسسة الرسمية والفنية الوحيدة, والممولة من قبل الدولة , ولها امكانياتها الهائلة في انتاج الاعمال الفنية , يعتلي عرشها متسلطون اباحوا لانفسهم اختيار العمل الفني وفق علاقات شخصية , وانتهازيات معروفة ومكشوفة , ومصالح ذاتية ورغبوية واضحة للجميع ! واصدروا القرارات تلو القرارات في ابعاد او تقريب هذا العمل من ذاك , وهذا الفنان من ذاك ؟ .
• اتحاد المسرحيين , شكل من اشكال نقابة الفنانين , استحوذ عليه الفنان حيدر منعثر , ليظم داخله عوائلا باكملها , وقد لاتنتمي للعمل الفني اصلا, يطردون من يقولون انهم لايعرفونه , علما ان في بغداد وحدها الاف الفنانين , والكروبات الفنية المعروفة تلعب دورا في تعريف الاشخاص والانتماءات , وجميع هذه القرارات تصدر باسم ( حيدر منعثر ) .
• نقابة الفناني العراقيين , مشلولة , ومقعدة , بلا مكان ياويها, وسجلات او ارشيف الفنانين لانعرف اين ذهب, وما صار معها, وبيد من و في حين ان هذه النقابة من المفروض انها تمثل الفنان العراقي وهي الظامنة لحقه , وابداعهو من غائلة الطارئين , والمتسلقين والانتهازيين, وراكبي موجة الفن اليوم , ونقيب فناين لايعرف مايفعل, ولاحتى اين يجلس بغياب المكان, الذي ياويه, وياوي نقابته؟ .
• منحة رئاسة الوزراء لفنان العراقي , حصل عليها القليل من الفناني الرواد والكثير من الطارئين والمبتداين الذين لايمتلكون حصيلة فنية ولاتاريخ , سوى انهم دفعوا الرشاوى الى ادارة هذا النقابة ( بائعو السجائر, وبائع الشاي, والفيترية ومن يصلح سيارات الاخوة ) والكثير من الفنانين الذين لديهم المنجز الفني والتاريخ الطويل والحاصلين على الشهادات الاكاديمية والفنية لم يحصلوا على هذه المنحة ؟ .
• وحين يتجه الفنان الى تبني واجهة فنية او مؤسسة , يعمل من خلالها , ويقدم ابداعه, تبا هذا الجهات تحاربه , بشكل لا اخلاقي ولامهني ولافني , والغرض من كل ذلك معروف , الانانية والحقد , والحسد ....
• وهاب السيد / كاتب وفنان
• 2/4/2013

المعرض الشخصي الاول للفنانة ذكرى عبد الصاحب في فن الماكيير والمكياج /تغطيات

صحيفة فنون الالكترونية

تغطيات/18/12/2013

اقيم في باحة المسرح الوطني في بغداد اليوم الاربعاء المعرض الفني والاول للفنان ذكرى عبد الصاحب , وقد عرضت فيه مجموعة من الصور التي وثقت وأرشفت اعمال ومشاركات الفنانة في عمل المكياج في عدة اعمال مسرحية وتيلفزيونية .
الماكيير ذكرى اكدت لصحيفة فنون ان هذا هو المعرض الاول والوحيد في العراق والمختص بعمل الماكيير والماكياج الفني .
هيئة تحرير صحيفة فنون تتمنى النجاح والتقدم للفنانة ذكرى بمناسبة اقامة معرضها الاول خدمة للحركة الفنية العراقية والتي تكاد تخلوت من هذا النشاط الابداعي والخلاق . — مع ‏ذكرى عبادي‏.

_ فدعة ..من يتزوجها بعد انقضاء المعركة _؟ ذاكرة عراقية في مهب المصالح ! مفال /وهاب السيد

صحيفة فنون الالكترونية

_ فدعة ..من يتزوجها بعد انقضاء المعركة _؟
ذاكرة عراقية في مهب المصالح !

مسكينة هي فدعة الازيرجاوية , تلك الجنوبية الملامح والسكينة , السديدة في رايها , العلية في قومها وعشيرتها , شاعرة الحرف والكلمة , موقفا وتاريخا .
مؤرخين وكتابا وشخصيات كتبت في فدعة ال ازريج .ابنه علي الصويح , وخنساء عصرها , شاعرة وحكيمة وصاحبة موقف انساني واخلاقي ووطني .
السؤال ..هل يصح او يحق لنا اليوم ان نقيم المعارك الفنية ونحن مقبلين على انتاج درامي لذاكرة عراقية رائعة وقامة شعرية عفوية وانسانية ؟وهل سوف نكون ونحن هكذا بمستوى هذا الحدث التاريخي ؟وكيف سيكون ناتج عملنا ونحن نعرض لسيرة عراقية معروفة وواضحة المعالم ؟
صراع بين المسؤول والخالق الفني ...
مسكينة انت يا ابنة العم , وقد تحولت الى كرة في يد اهل الدار !
اما كان الاجدر والاحرى بمن يتبنى هذا العمل الوطني والاخلاقي والثوري , لامرأة ثورية ومعاصرة ان يعطيها حقها في النص الدرامي والفني والسلوك , والتضحية بكل غالي من اجل ظهور عمل فني متميز لسيرة معروفة ؟
معارك تحتدم ,وصراعات تنتعش , في اورقة فدعة !والاسباب كثيرة ومعروفة , والغسيل الفني ينشر كل يوم على حبل الاعلام الورقي والالكترونية !
بأي صفة سوف تضعنا المؤسسات الفنية العربية حين ترى وتسمع ان جهة فنية عرااقية لم تحافظ على مخرج عربي تطوع للعمل وخدمة الدراما العراقية ؟
واين هو دور شبكة الاعلام العراقي الجهة المنتجة او المنفذة , اليس عليها اتخاذ الموقف ومعالجة الموضوع ؟قبل ان يتناسل وويكبر ويتمدد ؟ام انها تفتح عينا وتغمض الاخرى بعيدا عن الاضواء؟

ونعود مرة اخرى للوجع الذي يرافقنا دوما الا هو فقدان القوانين والتشريعات النقابية والمؤسساتية كما هو معمول به في جميع بلدان العالم , قوانين تحمي الفنان وتؤسس لعمل الانتاج وطريقة الادارة وتعطي لكل ذي حق ..حقه ......

— مع ‏صبحي صبحي‏ و ‏‏27‏ آخرين‏.

قصيدة _ هذا الساعي_ للشاعر عادل سعيد

عادل سعيد

هذا الساعي !

الرسالةُ ( الإستراتيجيةُ ) التي
أرسلتُها الى روحي
لمْ تصِلْ حتى الّلحظة
لأنّ ساعي البَريد
لم يتقدّمْ سنتمتراً واحداً
و هو يقودُ دراجتَهُ الهوائيّة بعزم
منذ ستين عاماً
دون أن تلامسَ عجلاتُها الأرضَ التي
تنزلُقُ تحتَها
في الإتّجاهِ المعاكس
الساعي الذي
يجهلُ الساعي مِنْ أجلهِ !
ساعي البريد الذي لم يكفّ عن قِيادةِ دراّجتِهِ
رغمَ أنّ سْلطاتِ روحي المستِبدّة
أقالَتْهُ من الخدمةِ
في أولى مَهمّاتِهِ ..
ساعي البَريدِ الذي
لا يحملُ في حقيبتِهِ
سوى رسالة واحدة ..
ساعي البَريد
…
جَسدي !!

سينما ايرانية /مقال -وهاب السيد

صحيفة فنون الالكترونية

متابعات

السينما الايرانية تتقدم والعراقية تتراجع !...

انهت السينما الايرانية من اضخم مشروع سينمائي يجسد ملحمة عاشوراء بتكلفة تزيد عن خمسة مليون دولار رغم أن بعض التقارير أشارت الى ميزانية مفتوحة لأنتاجه ".

تم الأنتهاء من أضخم مشروع سينمائي أيراني يجسد ملحمة عاشوراء في فيلم سينمائي بمواصفات عالمية ، الفيلم من أخراج وسيناريو الفنان الأيراني القدير أحمد رضا درويش ، عنوانه الفارسي : روز رستاخيز ( يوم القيامة ) ، والاسم العربي والانكليزي : "الحرية "وسيتم تسويقه بثلاث لغات هي الفارسية والعربية والانكليزية ، الميزانية المعلنة عن تكلفة الفيلم تزيد عن خمسة مليون دولار رغم أن بعض التقارير أشارت الى ميزانية مفتوحة لأنتاجه , وقد قضى درويش ثلاث سنوات في اجراء البحوث التاريخية وكتابة السيناريو ونحو سنة في تصويره في مدن ايرانية عدة من بينها بم وشاهرود وشهداد ورباط كريم وطهران ، يقول درويش في حديث خاص لموقع آي فيلم "انتاج فيلم عن واقعة كربلاء كان دائما واحدة من امنيات اهل السينما في ايران. فمثل هذا العمل هو قطرة في بحر العبر من استشهاد الامام الحسين بن علي عليهما السلام".يبدأ الفيلم بوفاة معاوية بن أبي سفيان وينتهي بمأساة أستشهاد الحسين (ع) ، مدة الفيلم ساعتين ونصف ، تم أنجاز مهام مابعد التصوير ( مونتاج ، موسيقى تصويرية ومكساج ، المؤثرات الخاصة ) في لندن ، حيث أتم المونتاج المونتير البريطاني الهندي طارق أنور والذي رشح للأوسكارعن مونتاج فيلم خطاب الملك ، كما أنجز الموسيقى التصويرية الموسيقار البريطاني أستيفان وار برك الحاصل على الأوسكار عن فيلم شكسبير عاشقاً ".

ا
لجدير بالذكر أن بعض الفنانين العرب شاركوا في هذا العمل الكبير منهم الفنان السوري الكبير جمال سليمان والعراقي جواد الشكرجي ".

بيتنا بحر هائج /قصيدة الشاعرة شذى عسكر

اكتب تعليقاً...

خيارات

‏‎Shatha Askar Najaf‎‏

بيننا بحر هائج ٌ
إمتطاءَ امواجهِ
انتحار ْ
والأبحارُ في الجوى
احتضارْ
الوجدُ الذي استباحَ الروح َ
ينهشُ بجسدٍ
تأرجح بين اللظى
نسجتُ من طيفهِ مراكبا
وأنا أدركُ الوصولَ اليه ِ
محالْ
لِمَ الوداع ُ
لِمَ الهجر ُ
لِمَ يُذبح ُالوجد ُ
مراتٍ ومرات ْ
بنفس تلك السكينَ
البلهاءْ
لِمَ يُغتال جسد عاشق
نثر حبات سنابله
على أرض بياض
نقضتُ
كما نقض في الأساطير ِ
عُروة بن الوردِ
حكاية َ
ثنيات الوداع
سقطت الاسطورة
ولَمْ اُصَب بحمى
ولن يسري
سُمَ الفراق
جسدا اعتاد َ
مغازلة الوداع ْ....

شذى كركوك

شخصيات في الرسم : كليوباترا

 

                ألهمت كليوباترا العديد من الفنّانين منذ عصر النهضة. كانت ملكة عظيمة خضع لسحرها اثنان من أقوى الزعماء العسكريين الرومان: يوليوس قيصر ومارك أنطوني. صحيح أنها هُزمت في النهاية، لكن موتها المأساوي حرم المنتصر من جزء من انتصاره على الأقلّ. الكتّاب القدامى متفّقون على حقيقة أن كليوباترا ماتت بلدغة أفعى في يدها. غير أن شكسبير هو الذي اخترع قصّة أن اللدغة كانت في ثديها. ثم أخذت الفكرة بعد ذلك طريقها إلى الفنون البصرية. والملاحظ أن معظم اللوحات التي تصوّر كليوباترا تركّز على واقعة موتها، استنادا إلى ما تذكره بعض المصادر التاريخية والأعمال الأدبية. ولدت كليوباترا لعائلة من الفراعنة عام تسعة وستّين قبل الميلاد. كان تعطّشها للسلطة قويّا، لدرجة أن شقيقها بطليموس الثالث عشر اجبرها على مغادرة مصر كي يتمكّن وحده من حكم البلاد. كانت كليوباترا تستخدم حيلها النسائية. وقد اخفت نفسها في سجّادة تمّ تسليمها في ما بعد إلى يوليوس قيصر. وأصبح في النهاية متورّطا في علاقة عاطفية معها ووعدها بمساعدتها على استعادة عرش مصر. أنجبت كليوباترا لقيصر ابنا. لكنها في ما بعد أصبحت عشيقة للجنرال الروماني مارك أنطوني الذي أنجبت له ثلاثة أطفال. لكن علاقتها بـ انطوني نتج عنها في النهاية عواقب مصيرية. كانت كليوباترا قاسية على منافسيها بفضل ما كانت تمتلكه من جاذبية وسحر. ويبدو أن قصص حبّها كانت مبنية على أهداف استراتيجية. كليوباترا الحقيقية قد لا تشبه في الواقع النساء اللواتي ظهرن في لوحات عديدة تصوّرها. غير أن حياتها الأسطورية وموتها المأساوي كانا عنصري إلهام للرسّامين على مرّ قرون. جمال كليوباترا الغرائبي استبعد الشقراوات وذوات الشعر الأحمر ووفّر بدلا من ذلك الفرصة للعديد من الملهمات ذوات الشعر الأسود أن يُخلّدن في الرسم. الرسّامون الاستشراقيون والأكاديميون والنيوكلاسيكيون وجدوا في كليوباترا موضوعا مثاليا لأسلوبهم الغنّي والمفصّل. لوحة الفنّان الاستشراقي جان ليون جيروم بعنوان "كليوباترا وقيصر" تصوّر كليوباترا في اللحظة التي تغادر فيها السجّادة التي كانت قد اخفت نفسها بداخلها كي تتمكّن من الالتقاء بـ يوليوس قيصر. وكليوباترا هي النقطة المحورية في اللوحة، بينما يتراجع حضور قيصر إلى الخلفية. ويُرى وهو جالس عند طاولة بينما يحدّق في المرأة التي ستغيّر مسار حياته.

كان يوليوس قيصر في ذلك الوقت في العقد الخامس من عمره، في حين كانت كليوباترا في العشرينات من عمرها. كانت بحاجة إلى قوّة قيصر. وكان هو يطمح في توسيع نفوذه الشخصي من خلال كليوباترا. غير أن الرومان لم يوافقوا أبدا على تحالفه معها. لذا اغتيل قيصر عام 44 قبل الميلاد، بينما عادت كليوباترا إلى الإسكندرية لتحكم مصر مع طفلها الصغير منه. في لوحة بعنوان "كليوباترا تجرّب السمّ على سجناء مُدانين"، رسم الفنّان الأكاديمي الفرنسي ألكسندر كابانيل (1823-1889) لـ كليوباترا صورة تقشعرّ لها الأبدان. وتظهر في اللوحة، بصحبة خادمتها ونمر مروّض، وهي جالسة تراقب مشهدا لرجال ينازعون الموت بعد تعريضهم لجرعات سمّ مميتة. في هذه اللوحة نرى كليوباترا الجميلة، لكن القاسية، وهي تلاحظ بلا مبالاة تأثير السمّ على السجناء الفقراء. وقد بذل الرسّام جهدا كبيرا في إبراز اللباس الغريب للمرأة والعمارة المصرية في الخلفية. كان المصريون بارعين في استخدام العقاقير والسموم. وكليوباترا هنا تضيف إلى معرفتها الخاصّة بكيفية القضاء على منافسيها مهارة التحضير لطريقة انتحار سريعة. الفنّان الرمزي الفرنسي غوستاف مورو (1826-1898) كان مفتونا على ما يبدو بالنساء الأشرار في التاريخ. ولوحاته تصوّر عددا من الإناث القاتلات مثل سالومي وباثشيبا وغيرهما. في إحدى لوحاته، رسم مورو كليوباترا وهي تجلس بطريقة مغرية أمام خلفية حالمة. نظراتها تبدو غير مكترثة. وهي هنا ليست مجرّد كائن مزخرف، بل امرأة تشعّ بهالة من الذكاء. مع صعود أوكتيفيان وسقوط مارك أنطوني، وصل حكم كليوباترا إلى نهايته. وبعد معركة كارثية بالقرب من الإسكندرية، تم إبلاغ انطوني كذبا أن كليوباترا ماتت، فقام بطعن نفسه حتى الموت. وبعد ذلك بفترة وجيزة، كانت كليوباترا قد خطّطت لموتها. القصّة الشهيرة هي أنها ماتت بلدغة أفعى عام 30 قبل الميلاد. والمؤكّد أنها كانت تعرف الكثير عن السموم. وربّما كانت تفضّل جرعة سريعة على الموت البطيء بلدغة أفعى.

في لوحة بعنوان "موت كليوباترا"، رسم الفنّان الفرنسي أندريه جان ريكسانس (1846-1924) منظرا مذهلا لـ كليوباترا الميّتة مع خادمتها التي تعرّضت هي الأخرى للدغة قاتلة من الأفعى. ريكسانس رسم كليوباترا على هيئة امرأة عارية. وهي تبدو في اللوحة اقرب ما تكون إلى جارية أو محظية منها إلى ملكة. الفنّان الايطالي غويدو ريني رسم كليوباترا بهيئة خاطئة تائبة، وعلى نحو لا يختلف كثيرا عن لوحته عن مريم المجدلية. الفنّان النمساوي هانز ماكارت أيضا رسم موت كليوباترا مع أنماط فنّية وتفاصيل زخرفية. والفنّان لورانس ألما تاديما أُظهر كليوباترا كملكة جميلة وواثقة. لكنه أهمل العري الذي كان آنذاك موضة سائدة، وتنازل عن الزخرفة الشرقية لمصلحة الزيّ الهلنستي الصحيح تاريخيّا. الفنّان الأمريكي فريدريك آرثر بريدجمان رسم كليوباترا برفقة عدد من خادماتها وهي تتمشّى على مدرّجات جزيرة فيلة. بالنسبة لـ بريدجمان فإن العمارة تلعب دورا مهمّا. وقد أضاف إليها الضوء والمناظر الطبيعية. كان بريدجمان نفسه قد سافر إلى مصر وعكس انطباعاته عن تلك الزيارة في سلسلة من اللوحات. كليوباترا في لوحة بريدجمان لم تعد مهمّة كثيرا. هي ليست أكثر من ذريعة لرسم امرأة جميلة أمام خلفية مصرية. في لوحته "كليوباترا والأفعى"، رسم الفنّان الفرنسي ميشيل كورنيلي كليوباترا بنفس الطريقة التي رسمها بها زميله اوجين ديلاكروا. وهي تظهر في اللوحة بصحبة الفلاح الذي يقدّم لها سلّة من التين تختبئ بداخلها أفعى، وسط دهشة اثنتين من وصيفاتها. بعض المؤرّخين يشيرون إلى أن كليوباترا، رغم قوّتها، لم تكن تتمتّع بذلك الجمال الخارق. غير أن الأمر لا يتعلّق بالملامح. فالجمال العادي كان ولا يزال احد أعظم المغريات في جميع العصور. ويقال إن الوسامة تولد مع الإنسان، بينما الجمال يوفّر فرصا متساوية. موت كليوباترا أصبح مع مرور الأيّام أسطورة رومانسية بعد أن خلّده شكسبير في مسرحيّته. وقد فضّلت الموت بالسمّ على أن تؤخذ أسيرة إلى روما على يد اوكتيفيان. وبعد موتها أحكم الرومان سيطرتهم نهائيا على مصر. ومع ذلك، فإن التاريخ الحقيقي لـ كليوباترا دُفن معها إلى الأبد. والتاريخ الذي نعرفه عن تلك الحقبة هو ما سجّله المنتصرون. مدونه عالميه